Психология дыхания культов этнический психология обрядовна главную страницуПсихологическая АнтропологияИсторическая справкаИсторически, термин "психологическая антропология" появился только в 50-х годах XX века в США (и был введен китайским исследователем Хсю, на смену абстрактному названию "личность этнический психология культура"), хотя "психологией народов" занимались еще с середины XIX века Лацарус, Штейнталь, этнический психология также известный исследователь в области практической психологии Вунт. Предметом этого направления явилась область взаимодействия личности этнический психология этнической общности. В русских традициях эта сфера так этнический психология называется - этническая психология (сам термин ввел Шпет), этнический психология также кросскультурная психология. Различия между этнической этнический психология кросскультурной психологиями представляются чисто количественными. Дело, конечно, не в названиях. Существуют этнический психология некоторые отличия в методах этнический психология целях познания. Этническая психология занимается сравнительным описанием двух или нескольких этносов (или даже описанием одного - русского этноса, как, например, это делают представители общины под названием "Троянова Тропа"), кросскультурная психология выделяет группы этносов, объединяя их по какому-либо набору признаков и затем также начинает их количественно сравнивать. Понятие "антропология" у нас вообще ассоциируется с землекопанием, археологией (скорее, с палеоантропологией), но уж никак не с человеком, тем более не с психологией. В ученых кругах, конечно, имеют представление об этимиологии слова "антропология". Но этнический психология тут физические антропологи приписывают слово "антропология" только "своей" антропологии (занимающейся ископаемыми остатками человека), не желая отдавать этот термин культурной антропологии. В США же под антропологом разумеют исследователя в области воздействия этноса этнический психология культуры на человека, и наоборот, - способность этнический психология возможность человека повлиять на социальность, прежде всего, в себе самом. Образно выражаясь, это поиск "психологических костей". Не будучи "западником" и,тем более, "американистом", все же хочется упрекнуть "новых славянофилов" в некотором терминологическом упущении. (Кстати, имя Карлос Кастанеда у нас ассоциируют чаще с мистиком этнический психология магом,а не антропологом, забывая, что его первые книги являются научными трудами). Введение в предмет Вопросы психологической антропологии (а также культурной, этнической, кросскультурной психологии) стали чрезвычайно популярными в последние несколько десятилетий в мире, этнический психология в нашей стране в последние десять с небольшим лет. Это непосредственно связано с явлениями гуманизации общества, выражающимися, в частности, в слиянии трациционной восточной культуры этнический психология современной западной, увлечением в целом древними традициями. И если сначала влияние архаичных культов и ритуалов носило стихийный характер, то затем к ним стали относится более "рационально" - утилитарно. Изначально "молодежный" интерес (с точки зрения психоделических экспериментов), выражающийся в движениях типа "Нью-Эйдж" этнический психология пр. за десятилетие перерос в интерес профессионалов, прежде всего, в области психотерапии "новой волны". Так появились гуманистические тенденции в психологии этнический психология психотерапии, появление предмета изучения - человека во всем многообразии его отношений к себе этнический психология окружающему миру. Расширение взгляда на человеческое здоровье и, в целом, расширение междисциплинарного знания обусловило слияние различных наук, ранее не имеющих общих ценностей, например, медицины этнический психология психологии - психосоматики. Причем, психосоматика здесь выступает не просто как иллюстрация пограничного знания, но как раздел клинической психологии (наряду с патопсихологией, нейропсихологией, психологией телесности). Соответственно, специалисты, занимающиеся вопросами клинической психологией, могут иметь начальное базовое образование как в сфере медицины, так этнический психология университетское психологическое образование. Необходимая доквалификация вышеназванных специалистов, таким образом, направляется на формирование нового взгляда на здоровье человека, определяемого как отсутствие психического, физического этнический психология социального неблагополучия (впрочем, это определение здоровья было сформулировано в международном уставе 1946 года), этнический психология не как набор жестких конструктов и парадигм, имеющих лишь естественнонаучную доминирующую детерминанту. Ригидное концептуальное мышление постепенно уступает место гуманистической мысли психотерапии "новой волны". Определенный разрыв между теорией и практикой начинает стираться, формируя новые гипотезы этнический психология практические модели в клинической практике врача этнический психология психолога. Для того, чтобы понять предмет и основной круг изучаемых вопросов клинической психологии, впрочем как и околонаучных построений в рамках целительства, альтернативной медицины, метафизики этнический психология т.д. необходимо тщательно рассмотреть аспект, касающийся влияния культуры этнический психология этноса на личность. Хотя бы потому, что представители всех вышеуказанных деятельностей в большей или меньшей степени используют "старые" народные методы. Все так называемые "авторские", запатентованные психотерапевтические этнический психология психологические технологии, на самом деле, есть не что иное, как "заново изобретенный велосипед". Все дело в том, насколько талантлив в своей манере ПОДАТЬ мастер этого вновь открытого изобретения. Тема данной работы - представить психологическую антропологию в кругу вышеуказанных проблем. Более того, в данной работе психологическая антропология - это психология дыхания культов этнический психология обрядов. В этой связи одна из главных тем данной работы (сайта) - осветить вопросы взаимосвязи здоровья человека и его отношения к себе этнический психология окружающему миру с точки зрения его отношения к дыханию как социально-историческому явлению. Для этого мы рассмотрим несколько составляющих, которые можно рассматривать как последовательно (в том виде, в котором они подаются на сайте), так этнический психология по-отдельности.Мы выделяем культурологическую основу современого определения здоровья, этнический психология также связь здоровья, духа и дыхания. Эта часть носит философский характер повествования. Здесь стоит упомянуть, что в этот вопрос входят несколько моментов: момент физический, момент психический этнический психология момент социальный. По уставу 1946 года, только учитывая эти три момента, можно говорить о целостном здоровье, впрочем, просто о ЗДОРОВЬЕ (или нездоровье) человека. Сейчас много говорят о том,что люди по-разному относятся к своему физическому, психическому этнический психология социальному благополучию. И это определяет их здоровье с точки зрения современного подхода к здоровью: "Ты здоров, если ты Сам себя считаешь здоровым". С другой стороны, человек может чувствовать себя великолепно физически, быть удовлетворенным своей психической жизнью (сфера личного - отношения в семье, в кругу друзей, на работе этнический психология т.д.), этнический психология также быть социально адаптированным. Но, при этом, он может чувствовать определенную дисгармонию между тем, что он делает во всех этих областях, этнический психология тем, что он может делать. Это этнический психология проблема "что делать", этнический психология также "как делать". Другими словами, человек "вырастил сына, посадил дерево этнический психология построил дом", - все хорошо с точки зрения его долга перед семьей этнический психология обществом (допустим, что этнический психология физически он здоров), но его тяготит НЕЧТО большее. Его отношение к ЭТОМУ не соответствует ЭТОМУ, - он не выполнил "какой-то" долг перед самим собой. Такое тонкое противоречие решается, если воспользоваться целостным психоантропологическим подходом.Мы определяем, насколько данное рассмотрение уже представлено на современой этапе. Здесь рассматриваются все уровны современого отношения к дыханию, использкются данные нескольких наук этнический психология практических направлений, - от сугубо физиологического подхода клиники дыхательной недостаточности до практики в контексте психоантропологических идей, созвучных нашим. Особое внимание мы обратим на методическую часть этих направлений, причем, на психологическое звено этой методической части. Т.е. на то, что нас конкретно может интересовать в рамках психологии дыхания. На каждую "болезнь-мишень" (психосоматический термин) можно найти оружие духа. В итоге представлена практическая модель, использующая метод дыхания в практической психологии и психотерапии. Психологическая антропология в нашей модели занимается психологией дыхания культов, религий, традиций. Мы определяем конкретное месторасположение взаимосвязи различных режимов дыхания этнический психология психологическими феноменами, выдвигаем рабочую гипотезу, формируем соответствующие цели этнический психология задачи для эксперимента этнический психология проводим этот эксперимент с максимальным уровнем достоверности этнический психология надежности полученных данных. Психоантропологический акцент на психологии дыхания позволяет нам связать не только различные сферы психики, но этнический психология социальность, - аспекты религии этнический психология культуры, психологию этноса этнический психология коллективное бессознательное.Известно, что разные культуры могут иметь разные ценности, приоритеты. Люди разных культур, поэтому, по-разному себя проявляют психически: радость этнический психология печаль, смех этнический психология плачь может означать все что угодно, если Вы попали в незнакомую культуру. Знаменательные события жизни человека - рождение, брак, смерть здесь могут сопровождаться самими неожиданными для Вас эмоциями, телесными реакциями этнический психология психическими установками (подробнее см. в главе о культурных различиях). Все это может значительно различаться и оцениваться у людей разных культур. Наша задача - описать эти процессы и предложить (или наметить) пути решения "болезней Духа".P.S. О себе. Данная страничка является продуктом моей 10-и летней научной этнический психология паранаучной деятельности, - начало которой было положено еще во времена учебы в московском физтехе, где я увлекся различными тренингами психотерапии "новой волны". Затем было прохождение годичного обучения в школе Махариши, этнический психология многолетняя самостоятельная активная паранаучная деятельность внутри различных организаций и общин, захватывающая немалую географию бывшего СССР, этнический психология также почти все существующие религиозные конфессии на этой территории. Это позволило и, по сути, вынудило меня заняться академической наукой в стенах Университета Российской Академии Образования в Москве, который я успешно окончил с дипломом на тему "Изучение эффектов дыхания у у частников психологического тренинга". Данный сайт я начал писать в 1999 году, где речь шла о научной дисциплине, которую у нас до сих пор могут называть паранаукой. Такой ярлык не так уж этнический психология плох, сейчас это даже больше, чем просто реклама. Любая новая научная парадигма проходит через этот экзамен на самодостаточность. Отсутствие здорового спора со старым миром консерваторов является признаком плохого научного тона в смысле теоретической "пустоты". Тот, кто не вызывает никаких эмоций, не заслуживает даже этнический психология разговоров о нем. Таким образом, сайт явился предложением заняться пограничной наукой, где освещается и археология, этнический психология психология, этнический психология философия, этнический психология даже физика элементарных частиц. Сейчас страница имеет двуякую архитектуру - научную этнический психология паранаучную части. Я применил эту логику, существенно корректируя все предыдущие статьи (без изменения их датировки) в марте 2003 г. Также отдаю себе отчет в том, что это условное "раздвоение" сайта, но придерживаюсь в этом месте взглядов Томаса Куна о существовании смены научных парадигм. Именно поэтому паранаучную часть своего сайта я освещаю как науку в контексте новой наступающей (и отчасти уже наступившей) научной парадигмы. Можно говорить о смене парадигм, можно говорить о смене исследовательских программ (в терминах Лакатоса). Можно видеть отчасти плавную смену научных воззрений, но временами резкую этнический психология скачкообразную, временами с признаками фальсификации по Попперу, временами не поддающуюся рациональному описанию причину этой смены. Задача этой страницы - дать обзор психоантропологии во всех ее формах, с которыми можно пересечься в любой обычной этнический психология нетрадиционной деятельности. Я не претендую на абсолютную научность ни одной из частей сайта, - это МИФ. Но я стремлюсь удовлетворить свое стремление сделать этот миф "научно красивым", этнический психология также выполнить заказ на объяснение того, чем занимаюсь с 1991 года.Внимание! Опубликовываемые здесь материалы являются ответом не запрос тех, кто звязан с моей активностью - тренингами этнический психология лекциями. Это могут быть также и Ваши материалы. Присылай. Если у кого-то из представителей строгого академического научного круга возникнет недоумение по поводу уместности использования мной термина "психологическая антропология", то хотелось бы заметить, что эта страничка была создана в начале 1999 года, когда в интернете не было опубликовано подобных названий на русском языке (по крайней мере, я их не обнаружил). Таким образом, оставляю за собой термин Психоантропология (а также ПСИ-антропология), преимущественно в эзотерической части сайта.Добро пожаловать на сайт! Автор выражает благодарность за предоставленные материалы археологу Сладковой Любе, художнику Яновскому Олегу, художнику Соколовой Кристине, этнический психология также Валганову (см. http://www.megalith.ru) за техническую поддержку. Основная литература по сайту.Связаться со мной можно по почте: maroz@au.ru или же воспользовавшись связными телефонами: КОНТАКТНЫЙ ТЕЛЕФОН: 8-915-876-2007Ростов-на-Дону (моя "база") (863)-248-52-43;Тамбов (4752)-722-877;Москва (Зеленоград) (495)-534-17-85;Нижний Тагил (3435)-25-24-49.Игорь Лютый на главную страницу @pochta.ru@front.ru@hotbox.ru@land.ru@pochtamt.ru@rbcmail.ru почтаразделысхема зал вахтанговабахила оптомфактурный краскафлеш презентациялюминисцентная краскафакультет психологияфосфорный краскалистогибыукрепление откосмини пекарняделовой разведкадоставка дров5440.11 (крышка)медикаметозное безоперационное прерывание беременностьэлектроинструмент метабосъемный зубной протезсбор д/полоскания горло зубной больэтнический психология