трансперсональный психология

Реферат Тема: Базисные категории трансперсональной психологии трансперсональный психология их содержательная связь с онтологическими мотивами "Вечной философии", Рефераты, Философия, скачать книги, рефераты, шпаргалки, экзаменационные вопросы на libonline.ru Книги АСТРОЛОГИЯ КРИМИНАЛ ДЕТЕКТИВЫ ФАНТАСТИКА ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПОЛИТИКА ПСИХОЛОГИЯ КЛАССИКА КОМПЬЮТЕРНАЯ ЛИТЕРАТУРА РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ ФИЛОСОФИЯ ЭНЦИКЛОПЕДИИ МЕДИЦИНА КУЛИНАРИЯ СТИХИ ТВОРЧЕСТВО ЮМОР ЛЮБОВНЫЙ РОМАН ЭРОТИКА Рефераты -новый или неперечисленный- Авиация трансперсональный психология космонавтика Административное право Арбитражный процесс Архитектура Астрология Астрономия Банковское дело Безопасность жизнедеятельности Биология Биржевое дело Ботаника трансперсональный психология сельское хоз-во Бухгалтерский учет трансперсональный психология аудит Валютные отношения Ветеринария Военная кафедра География Геодезия Геология Геополитика Государство трансперсональный психология право Гражданское право трансперсональный психология процесс Делопроизводство Деньги трансперсональный психология кредит Естествознание Журналистика Зоология Инвестиции Иностранные языки Искусство трансперсональный психология культура Исторические личности История Кибернетика Коммуникации трансперсональный психология связь Косметология Криминалистика Криминология Криптология Кулинария Культурология Литература : зарубежная Литература : русская Литература Логика Логистика Маркетинг Масс-медиа трансперсональный психология реклама Математика Медицина Международное публичное право Международное частное право Международные отношения Менеджмент Металлургия Москвоведение Музыка Муниципальное право Налоги Начертательная геометрия Оккультизм трансперсональный психология уфология Педагогика Политология Право Предпринимательство Программирование трансперсональный психология комп-ры Психология Радиоэлектроника Религия трансперсональный психология мифология Риторика Социология Статистика Страхование Строительство Схемотехника Таможенная система Теория государства трансперсональный психология права Теория организации Теплотехника Технология Транспорт Трудовое право Туризм Уголовное право трансперсональный психология процесс Управление Физика Физкультура трансперсональный психология спорт Философия Финансы Фотография Химия Хозяйственное право Цифровые устройства Экологическое право Экология Экономика Экономико-математическое моделирование Экономическая география Экономическая теория Этика Юриспруденция Языковедение НовостиПоследние рефераты Философия Фрейдачитать реферат | скачать реферат Утопизм эпохи Возрождениячитать реферат | скачать реферат Особенности генезиса мировоззрения молодежи г. Глазовачитать реферат | скачать реферат Сборник работ Карла Ясперса "Смысл трансперсональный психология назначение истории" как выражение его историко-философских взглядовчитать реферат | скачать реферат Философия истории Карла Ясперсачитать реферат | скачать реферат Эксперимент - основа естествознаниячитать реферат | скачать реферат Анализ - философско-аналитическое понятие истинычитать реферат | скачать реферат Материальное бытие людейчитать реферат | скачать реферат Философия жизни Ницшечитать реферат | скачать реферат Взаимосвязь трансперсональный психология взаимопроникновение философии трансперсональный психология математикичитать реферат | скачать реферат Реферат Тема: Базисные категории трансперсональной психологии трансперсональный психология их содержательная связь с онтологическими мотивами "Вечной философии"скачать реферат Тема: Базисные категории трансперсональной психологии трансперсональный психология их содержательная связь с онтологическими мотивами "Вечной философии"Раздел: Рефераты >> ФилософияБазисные категории трансперсональной психологии трансперсональный психология их содержательная связь с онтологическими мотивами « Вечной философии ». 1. Понятие “парадигма “ ( греч, paradeigma - пример, образец ) - вошло в широкий научный оборот после работ современного американского историка науки Томаса Куна. [Kuhn,1962] Оно буквально означает совокупность теоретических, методологических трансперсональный психология иных установок, принятых научным сообществом на каждом этапе развития науки, которыми руководствуются при решении научных проблем в качестве образца, модели или стандарта. Некоторые из парадигм имеют философскую природу , они общи трансперсональный психология всеохватны, другие парадигмы руководят научным мышлением в довольно специфических, ограниченных областях исследований. Парадигма столь же существенна для науки, как наблюдение или эксперимент; приверженность к специфическим парадигмам есть абсолютно необходимая предпосылка любого серьёзного научного исследования. Реальность чрезвычайно сложна трансперсональный психология обращаться к ней в её тотальности вообще невозможно. Наука не в состоянии наблюдать трансперсональный психология учитывать все разнообразие конкретного явления, не может провести все возможные эксперименты. Ученый должен свести проблему до рабочего объема. трансперсональный психология его выбор определяется ведущей парадигмой данного времени. Таким образом ему не избежать привнесения определенной системы убеждений в область изучения. Научные наблюдения сами по себе не диктуют единственных трансперсональный психология однозначных решений,ни одна из парадигм не объясняет всех имеющихся фактов, трансперсональный психология для теоретического объяснения одних трансперсональный психология тех же фактов можно использовать многие парадигмы. Согласно Куну,парадигмы играют решающую, сложную трансперсональный психология неоднозначную роль в истории науки. Из-за вышеупомянутых причин они, безусловно, существенны трансперсональный психология необходимы для научного прогресса. Однако на определенных стадиях развития,они действуют как концептуальная “смирительная рубашка”, покушаясь на возможности новых открытий трансперсональный психология на исследования новых областей реальности. Ранним стадиям большинства наук, которые Кун определяет как “до-парадигмальные периоды”,- свойственны концептуальный хаос трансперсональный психология конкуренция большого числа расходящихся воззрений на природу. Ни одно из них не стоит сразу отбрасывать как неверное, так как все они приблизительно соответствуют наблюдениям трансперсональный психология научным методам своего времени. Простая, элегантная трансперсональный психология правдоподобная концептуализация данных, которая готова объяснить большую часть имеющихся наблюдений трансперсональный психология обещает служить руководящей линией для будущих исследований, начинает в данной ситуации играть роль доминирующей парадигмы. Когда парадигму принимает большая часть научного сообщества, она становится общеобязательной точкой зрения на проблемы. На этом этапе имеется опасность увидеть в ней точное описание реальности, вместо вспомогательной карты, удобного приближения трансперсональный психология модели для организации существующих данных. Такое смещение карты с территорией характерно для истории иауки. Ограниченное знание о природе, существовавшее на протяжении последовательных исторических периодов, представлялось научным деятелям тех времен всесторонней картиной реальности, неполной лишь в деталях.Это наблидение столь впечатляет, что историк легко мог бы представить развитие науки, историей ошибок трансперсональный психология идеосинкразий,а не систематическим накоплением информации трансперсональный психология постепенным приближением к окончательной истине. Как только парадигма принята, она становится мощным катализатором научного прогресса: по терминалогии Куна, эта стадия называется “периодом нормальной науки”. Большинство ученых все свое время занимаются “нормальной наукой”, из за чего эта отдельная сторона научной деятельности стала в прошлом синонимом науки вообще. Нормальная наука основывается на допущении того, что научное сообщество знает,что такое Вселенная. Ведущая теория определяет не только то, чем является мир, но трансперсональный психология то, чем он не явлиется, она определяет то, что возможно, как трансперсональный психология то, что в принципе невозможно.Кун описывал научные исследования, как “напряженные усилия рассовать природу по концептуальным ящикам, поставляемым профессиональным образованием”.Парадигмы, следовательно, оказывают не только познавательное, но трансперсональный психология нормативное влияние; в дополнение к тому, что они являются утверждениями о природе реальности, они так же определяют разрешенное проблемное поле, устанавливают, допустимые методы трансперсональный психология набор стандартных решений.Под воздействием парадигмы все научные основания в какой-то отдельной области подвергаются коренному переопределению. “Нормальная наука” есть, по сути, решение задач; её результаты в основном предопределены самой парадигмой, она производит мало нового. Нормальные исследования кумулятивны,так как ученые отборают только те проблемы, которые могут быть решены при помощи уже существующих концептуальных трансперсональный психология инструментальных средств. Кумулятивное приобретение фундаментально новых знаний при этих обстоятельствах, не только неправдоподобноили редкостно, но трансперсональный психология в принципе невероятно. Новые теории не возникают без разрушения старых убеждений о природе. Действительно новая, радикальная теория никогда не будет всего лишь дополнением или приращением к существующим знаниям. Она меняет основные правила, требует решительного пересмотра трансперсональный психология переформулирования фундаментальных допущений прежней теории, проводят переоценку существующих фактов трансперсональный психология наблюдений- только в событиях подобного рода можно признать настоящую научную революцию. Она может произойти в каких-то ограниченных областях человеческого знания или может радикально повлиять на целый ряд дисциплин. Сдвиги от аристотелевской к ньютоновской физике или от ньютоновской к эйнштейновской,от геоцентрической системы Птолемея к астрономии Коперника трансперсональный психология Галилея, или теории флогистона к химии Лавуазье - замечательные примеры такого рода. В каждом из этих случаев потребовался отказ отшироко принятой трансперсональный психология достойной научной теории в пользу другой, в принципе с ней несовместимой. Каждый из этих сдвигов вылился в решительное переопределение проблем доступных трансперсональный психология значимых для научного исследования. Новая парадигма не выбирается стадийно, шаг за шагом, под воздействием очевидности трансперсональный психология логики.Это происходит мгновенно.Такое изменение похоже на алхимическое превращение или сдвиг в восприятии фигуры трансперсональный психология оно под чиняется закону “ все или ничто”. Ученые избирающие для себя новую парадигму, говорят о неожиданном решении или о вспышке проясняющей интуиции, что их осенило. Сказать почему так происходит наверное довольно сложно. В течении последних трех столетий в западной науке господствовала так называемая ньютоно - картезианская парадигма, система мышления, основанная на трудах британского естествоиспытателя Исаака Ньютона трансперсональный психология французского философа Рене Декарта. Умение увязывать базисные концепции трансперсональный психология открытия с механистической моделью Вселенной, разработанной физикой Ньютона, стало важным критерием научной узаконенности в подавляющем большинстве исследовательских областей. Поначалу эта приверженность механистическому взгляду на мир дала весьма позитивный толчок прогрессу многих наук. Однако в ходе дальнейшего развития концептуальные рамки выведенные из ньютоно - картезианской парадигмы утратили свою революционную силу трансперсональный психология стали серьезным препятствием для изысканий трансперсональный психология прогресса в науке. 2. С начала двадцатого века, физика, стоящая краеугольным камнем механистической науки, претерпела глубокие трансперсональный психология радикальные изменения, преодолев механистическую точку зрения на мир трансперсональный психология все базисные допущения ньютоно - картезианской парадигмы. С возникновением теории относительности Эйнштейна трансперсональный психология квантовой механики, традиционные понятия материи, времени трансперсональный психология пространства были превзойдены. Физическая вселенная стала восприниматься как единая сеть парадоксальных, статистически детерминированных событий, в которых сознание трансперсональный психология творческий разум начали играть принципиальную роль. [Сapra, 1994] Между тем, мироввозрение, уже давно устаревшее для современной физики, продолжает считаться научным во многих других областях - в ущерб будущему прогрессу. Наблюдения трансперсональный психология факты, противоречащие механистической модели Вселенной чаще всего отбрасываются или замалчиваются. За последние десятилетия антиэволюционная трансперсональный психология антипродуктивная природа старой парадигмы становилась особенно очевидной, особенно в научных дисциплинах изчающих человека. В психологии, психиатрии, антропологии трансперсональный психология социологии концептуальная схизма достигла такой степени, что эти дисциплины оказались перед лицом глубокого кризиса. Возникла насущная необходимость в здвиге парадигмы, который позволил бы вместить трансперсональный психология воспринять постоянно увеличивающийся наплыв тех революционных фактов из самых разных областей, которые никак не соответствуют старым моделям. Многие исследователи полагают, что с новой парадигмой можно будет заполнить брешь, отделяющую наши так называемые “традиционные” подходы (в частности в психологии трансперсональный психология социологии) от глубокой мудрости древних трансперсональный психология восточных систем мышления. [ Grof,1988] Революционное развитие разнообразных научных дисциплин привело к началу формирования мировоззрения, которое радикально отличается от механико - материалистического образа Вселенной. Среди дисциплин трансперсональный психология понятий вносящих свой вклад в эти кардинальные изменения, можно назвать квантово - релятивистскую физику [Caprа,1975,1982], астрофизику [Davis,1983], кибернетику, теорию информации трансперсональный психология теорию систем [ Bateson, 1972,1979;Maturana & Varela,1980], теорию морфического резонанса [ Sheldrake,1981], пригожинскую теорию структур [Prigogine & Stengers,1984], теорию холодвижения [ Bohm,1980], голографическую модель мозга [Pribram,1971, 1977], теорию процесса [Young, 1976], вероятностную теорию смыслов [Nalimov,1982, 1987], трансперсональный психология так же трансперсональную психологию [Grof, 1992], трансперсональный психология разработки Международного института космической антропоэкологии им. Н.А. Козырева (МИКА), проводимые на протяжении многих лет. Признание того, что Вселенная - это не механическая система, трансперсональный психология бесконечно сложная, взаимосвязь вибрационных феноменов различного типа трансперсональный психология частот, подготовило основу, для понимания реальности на совершенно новых принципах. Этот подход приобрел известность под названием голографического, потому, что некоторые из его наиболее замечательных особенностей могут быть продемонстрированны с помощью использования примера оптической голографии, как принципиальной теоретической модели. Двое ученых, которые внесли наиболее значительный вклад в новый способ видения реальности, - физик Дэвид Бом трансперсональный психология исследователь мозга Карл Прибрам. Одним из аспектов голографического подхода, является возможность совершенно новых взаимоотношений между частью трансперсональный психология целым. Информация в голографических системах распределена таким образом, что вся она содержится в каждой отдельнойчасти системы. Это свойство хорошо можно продемонстрировать, разбив оптическую голограмму на много мелких частей, каждая из которых обладает способностью воспроизведения всего голографического образа. Понятие “распределение информации” раскрывает совершенно новые перспективы в понимании того, как трансперсональные переживания могут обеспечить доступ к информации о различных аспектах Вселенной, которые явно находятся за пределами традиционно определяемых границ индивида. Если индивид или его мозг являются не изолированными объектами, трансперсональный психология интегральными частями Вселенной, обладающей голографическими свойствами - своего рода микрокосмом в некой более обширной системе, - то понятным становится трансперсональный психология то , что они имеют прямой трансперсональный психология мгновенный доступ к информации находящейся за их пределами. Один из самых оригинальных теоретиков нашего времени Грегори Бейтсон бросил вызов традиционному мышлению убедительно продемонстрировав, что все границы в мире иллюзорны, трансперсональный психология ум трансперсональный психология природа образуют неразрывное единство. Другим фундаментальным вызовом конвенциональному мышлению, являются работы британского биолога Рупперта Шелдрейка. Он отметил, что традиционная наука, в своей односторонней погоне за “ энергетической причинностью” полностью принибрегает проблемой возникновения форм в живой природе. Его концепция морфического резонанса предполагает, что возникновение форм в природе управляется полями которые не могут быть обнаруженны трансперсональный психология измеренны современной наукой. Новые открытия в психологии, еще более поразительны трансперсональный психология радикальны, чем в естественных науках. Открытия Юнга, связанные с коллективным бессознательным, архетипами трансперсональный психология синхронностью, трансперсональный психология здесь подорвали позиции механистической науки, так же как трансперсональный психология расширили границы прозаического здравого смысла. Эти открытия показали, что психика - универсальный принцип, который обеспечивает обмен информации во всём существующем трансперсональный психология неотделим от материального мира согласованной реальности. Резервы холотропной модальности сознания трансперсональный психология трансперсональные переживания открытые трансперсональный психология описанные Станиславом Грофом трансперсональный психология другими современными исследователями, обладают такими свойствами, которые ставят под сомнение многие традиционные убеждения, касающиеся взоимоотношений между сознанием трансперсональный психология материей. Новые открытия предполагают, что сознание не есть продукт мозга; мозг его проводник, но само оно не возникает там. Современные исследования дали дальнейшие поразительные доказательства того, что сознание, возможно, является равноправным партнером материи, или даже управляется ей.Оно возникло, как первичный атрибут существования, который вплетен в структуру вселенной на всех её уровнях. Откытия нескольких последних десятилетий, приводят нас к выводу о том, что психика не ограничивается лишь биографическим уровнем трансперсональный психология индивидуальным бессознательным, описанным Зигмундом Фрейдом. Это подтврдило вечные истины, которые можно найти во многих мистических традициях трансперсональный психология которые гласят, что человеческое существо соизмеримо со всем существующим в мире. Трансперсональные переживания с их чрезвычайным потенциалом бесспорно свидетельствуют об этом. Вот, что пишет Станислав Гроф - создатель трансперсональной психологии, в своей последней книге “Холотропное сознание”: “Когда мы входим в сферу трансперсональных переживаний, мы прорываемся сквозь барьеры, принимаемые в повседневной жизни, как само собой разумеющееся. В этот момент различные исторические события, события будущего трансперсональный психология элементы мира, которые в обычном состоянии могли бы показаться недосягаемыми для нашего сознания предстают столь же реальными трансперсональный психология подлинными, как трансперсональный психология что либо переживаемое нами ранее.Мы больше не можем воспринимать встречающееся нам здесь как плод воображения. Мир трансперсонального существует совершенно незввисимо от нас.”[ Grof, 1992] 3. Новый образ человеческого существа паралоксален по своей природе трансперсональный психология включает в себя два взаимодополняющих аспекта. В повседневных, ситуациях, в которых проявляются обыденные состояния сознания, возможно трансперсональный психология вполне приемлемо говорить о людях, как о биологических машинах. Однако в неординарных состояниях сознания, они проявляют свойства бесконечных полей сознания, выходящих за пределы пространства, времени трансперсональный психология линейной причинности. Это тот образ, который на протяжении тысячилетий описывался в мистических традициях. Описание человеческих существ включает в себя парадокс, который на первый взгляд, может показаться странным трансперсональный психология непривычным для науки трансперсональный психология который требует ясного трансперсональный психология логически связанного ответа. Однако важно напомниь, что однажды уже был подобный многозначительный прецедент. В 30 - е годы, ученые столкнулись с подобным парадоксом в субъатомной физике. Это так называемый корпускулярно волновой дуализм - парадокс волны-частицы, связанный с тем известным фактом, что свет трансперсональный психология субатомные частицы, могут проявлять себя в одних ситуациях, как частицы, трансперсональный психология в других - как волны! Этот парадокс был отражен в принципе дополнительности сформулированном Нильсом Бором, утверждавшим, что оба этих аспекта, кажущихся несовместимыми, на самом деле - два проявления одного трансперсональный психология того же феномена. Сейчас мы встречаемся с таким же парадоксом в науках, которые изучают человека. 4. В настоящее время человечество стоит перед лицом переломного периода в своей истории - может быть так было всегда. Но нет необходимости повторять: любое беспристрастное рассмотрение ситуации показывает, что проблемы истощения ресурсов, загрязнения планеты, рост социальной нестабильности, нищеты, войны, преступность, появления новых заболеваний - самые реальные трансперсональный психология все более усугубляются. Вместе с тем, новейшие научные наблюдения показывают, что современное состояние Земли ( трансперсональный психология солнечной системы) претерпевает крупномасштабные преобразования. Эти преобразования являются следствием прорыва вещества трансперсональный психология энергии из межзвездного пространства в гелиосферную область. Астрономические наблюдения свидетельствуют о вхождении Солнечной системы в область галактических замагниченных потоков ионизированного водорода, гидроксила, гелия, соединений углерода трансперсональный психология др. Повышение концетрации вещества трансперсональный психология энергии в межпланетном пространстве, уже привело к двум следствиям изменились передаточные свойства пространства, что обуславливает более интенсивные межпланетные трансперсональный психология солнечно- планетарные взаимодействия осуществился запуск энергоемких перестроечных планетофизических процессов ( в частности трансперсональный психология на нашей земле) Нарастает количество трансперсональный психология разнообразие метеокатастроф, расширяется их география трансперсональный психология возрастает энергоемкость. Следовательно растет количество их жертв трансперсональный психология экономическая стоимость последствий. Все эти события порождают трансперсональный психология новую природную феноменологию: ранее редковстречающиеся (аномальные) явления трансперсональный психология процессы, становятся в некоторых геоактивных зонах рядовыми. [1] Все эти факторы определенно свидетельствуют в пользу того, что нам необходимы фундаментальные изменения: нашего отношения к нам самим трансперсональный психология друг другу, к окружающей среде; изменение требований которые мы предъявляем к планете, изменения в нашем сознании, восприятии мира трансперсональный психология мяшлении. Но пожалуй сегодня, только ленивый, не говорит об изменениях стремятся изменить трансперсональный психология социальные институты трансперсональный психология идеологические ориентации, трансперсональный психология основополагающие стандарты поведения трансперсональный психология миропонимания. Но общество стоит перед необходимостью действительно радикального преобразования. Где же тот вектор или та основа, на которой могут произойти действительно радикальные изменения? Почему все революции в конечном счете потерпели поражение? И как увязать поразительные очертания новой картины мира, предлагаемые современной наукой в русле гуманнистической трансперсональной теоретико - познавательной парадигмы с прозой социального хаоса трансперсональный психология непремиримостью классовых противоречий? [1] А.Н, Дмитриев //”Современные проблемы естествознания” Интересно заметить, что хотя коммунистическая революция была крайне успешной в своей разрушительной фазе, обещанные её победами братство трансперсональный психология гармония, так трансперсональный психология не наступили. Напротив, новые порядки взрастили режимы, где правили угнетение, жестокость трансперсональный психология несправедливость. По видимоиу ни одно внешнее вторжение не имеет шанса создать лучший мир, если оно не связанно с преображением человеческого сознания. Современный глобальный кризис, в значительной степени, является духовным кризисом, возможность преодоления которого связанна с трансформационными резервами сознания трансперсональный психология раскрытием новых онтологических горизонтов. Фундаментом для выхода из планетарного духовного кризиса, представляется смещение аксиологических приоритетов,как в научно - философской, так трансперсональный психология массовом сознании, социополитических трансперсональный психология культурных процессах. Называем ли мы этот кризис “энергетическим”, “экологическим”, “урбанистическим” или “системным”, мы должны признть, что корень его, лежит в одном базовом кризисе неадекватного, узкого восприятия реальности. Человечество спит, вовлеченное в беспомощную деятельность, обрекая себя тем самым на постепенное самоистребление. Для нас очень серьезно стоит вопрос пересмотра базовых концепций стратегического управления обществом. Во всем мире передовые трансперсональный психология проницительные на постепенное самоистребление. Для нас очень серьезно стоит вопрос пересмотра базовых концепций стратегического управления обществом. Во всем мире передовые трансперсональный психология проницительные умы, всерьез задумываются над содержанием механикой перехода от экономической к духовной цивилизации. Главная ошибка российских реформаторов, состоит, как раз, в абсолютизации экономических отношений. Они лихорадочо стараются воплотить у нас то, от чего весь современный цивилизованный мир, постепенн трансперсональный психология благополучно уходит. И дело здесь не в рыночных механизмах или промышленно - технологической инфраструктуре, трансперсональный психология в ценностях трансперсональный психология смыслах, наделяющих человеческую жизнь тем или иным значением, мироввозренческой парадигме, присваивающей человеку, тот или иной модус идентичности. 5.Гуманнитарные проблемы, то есть человек, исследования сознания трансперсональный психология вопросы духовного развития, должны стать эпицентром общественных отношений, тем стержнем на который могут быть нанизанны все социальные институты: политические, экономические, правовые трансперсональный психология прочие. Духовное развитие это врожденная способность каждого человеческого существа к эволюции. Это двтжение по направлению к целостности, к раскрытию полного потенциала индивида. Оно является таким же естественным для всех, как рождение, психический рост трансперсональный психология смерть, это интегральная часть нашего существования. Духовное самораскрытие эволюционный процесс, ведущий кболее зрелому трансперсональный психология более полноценному образу жизни. Мистические учения всех эпох вращались вокруг идеи о том, что погоня исключительно за материальными целями трансперсональный психология ценностями не означает полного выражения потенциала человеческих существ. Согласно этой точке зрения, человечество является частью творческой космической энергии трансперсональный психология разума, трансперсональный психология в этом смысле едино трансперсональный психология соразмерно с ними. Раскрытие божественной природы человека может привести к образу жизни, как индивидуальному, так трансперсональный психология коллективному, который будет несравненно превосходить то, что обычно ситается нормой. На протяжении столетий целые культуры считали внутреннюю трансформацию необходимым трансперсональный психология желательным аспектом жизни. Во многих обществах были разработанны сложные ритуалы трансперсональный психология медитативные практики, игравшие роль катализаторов духовного пути трансперсональный психология способствовавшие духовному развитию. Человечество накопило большой запас поистинне драгоценных открытий, прозренний трансперсональный психология чувств связанных с процессом духовного пробуждения трансперсональный психология запечатленных в живописи, поэзии, литературе, музыке трансперсональный психология тех описаниях которые были сделанны различными мистиками трансперсональный психология пророками. Некоторые из наиболее прекрасных трансперсональный психология драгоценных шедевров искусства трансперсональный психология архитектуры утверждают именно области мистического опыта. Преоритет духовного измерения над материальным признавал еще сам Аристотель, заложивший мироввозренческие основания, использовавшиеся западной наукой более двух тысяч лет. По Аристотелю, изучение человеческой души трансперсональный психология созерцание величия Бога, важнее изучения материального мира. Виктор Гюго, как бы развивая пафос античного классика, писал: “Есть одно зрелище величественнее моря трансперсональный психология это небо; есть одно зрелище величественнее неба трансперсональный психология это недра души “. В ХХ веке, Карл Ясперс, говорил, что вне устремления к трансценденции, происходит деградация человеческой личности, её расстворение в обыденности. При внимательном изучении идей подавляющего большинства патриархов западной науки, таких, как Декарт, Ньютон, Лейбниц, Парацельс, Иоган Кеплер, трансперсональный психология так же Гейзенберг, Бор трансперсональный психология Эйнштейн, выясняется, что их мироввозрение в основе своей было высоко духовным трансперсональный психология тяготело к тому, что мы называем мистицизмом. Даже беглое изучение литературы по психологии творчества трансперсональный психология гениальности показывает, что истинное артистическое, художественное, научное, философское трансперсональный психология религиозное вдохновение инспирируется изменёнными состояниями сознания трансперсональный психология инсперируется из трансперсональных источников. Общая форма идеи или системы мышления приходит по внезапному вдохновению, часто задолго до того, как развитие данной области способно её оценить. Могут понадобится годы, десятилетия или даже века, что бы создать условия для её принятия. Древними примерами этого механизма могут служить атомистическая теория Левкиппа трансперсональный психология Демокрита трансперсональный психология идея возникновения жизни в океане, сформулированная ионийским философом Анаксагором. Представление о распределении информации по всей Вселенной трансперсональный психология всем её частям в древнем джайнизме или идея взаимопроникновения всех вещей составляющая основу буддизма, могли казаться странными до обнаружения волновой природы Вселенной трансперсональный психология холономических принципов. Равным образом, древние космогенетические системы, рассматривающие свет, как творческий принцип Вселенной получили неожиданное, независимое подтверждение в науке, благодаря открытию особой роли фотонов, среди субъатомных частиц , трансперсональный психология в контексте теории процесса Артура Янга [Young,1976] [1] Альберт Эйнштейн, открыл принципы теории------------------------------------------------------------------------------------- [1] С грациозной космологической концепцией Артура Янга можно более подробно ознакомится по книге Джеффри Мишлава “Корни сознания”, вып. изд. “София”, Киев, 1996г. относительности в измененном состоянии сознания; по его собственному описанию большинство инсайтов, пришло к нему в форме кинестетических ощущений в мышцах. Считается, что Рихард Вагнер, галлюцинотивно слышал большую часть написанной им музыки, трансперсональный психология Вольфганг Амадей Моцарт утверждал, что часто симфонии целиком готовы у него в голове, прежде, чем он их запишет. Устои мусульманской веры, были переданы Магомету в состоянии “экстаза приближающегося к уничтожению”, когда он ощущал присутствие Аллаха. [ Grof,1988] Чарльз Тарт профессор калифорнийского университета, широко известный своими революционными исследованиями в области дистантных взаимодействий трансперсональный психология биологической обратной связи - писал : “ Если вы хотите, что бы кто то стал хорошим гражданином, вы должны полностью увлечь его деятельностью подобающей настоящему гражданину, тогда у него не останется времени трансперсональный психология энергии ни на что другое.” [ Tart, 1975] В этом остроумном наблюдении, заключенна важная мысль - именно исследования сознания трансперсональный психология духовное развитие - являются теми достойными альтернативами, наблюдаемому нами смятению в умах трансперсональный психология постепенной интеллектуальной трансперсональный психология нравственной деградации общества, его люмпенизации трансперсональный психология вырождению. 6. Обобщение предельных оснований, современной мировой социально политической трансперсональный психология управленческой мифологии, ясно показывает, что ключевым звеном всех общественных отношений , рассматриваются отношения эвконолмические, то есть ориентированные на производство, перераспределение трансперсональный психология потребление материальных благ. Но экономика, это всего лишь один из аспектов всей экологической трансперсональный психология социальной структуры. Современный конгломерат экономической теории трансперсональный психология практики, построен на определенной системе ценностей трансперсональный психология на определенном взгляде на человеческую природу. Если этот взгляд изменить, то нужно будет изменить почти все экономические теории. Современная экономика появилась во времена научной революции в эпоху просвещения. В те времена, критическая аргументация, эмпиризм трансперсональный психология индивидуализм, стали доминирующими ценностями. Вместе с мирской трансперсональный психология материалистической ориентацией, это привело к развитию производства личного имущества трансперсональный психология предметов роскоши, трансперсональный психология так же к манипулятивной ментальности прошлого века. Новые обычаи трансперсональный психология виды деятельности привели к созданию новых социальных трансперсональный психология политических институтов трансперсональный психология направили экономическую науку, на стезю теоретизирования о наборе специфических видов экономической деятельности. Теперь эти виды деятельности производство, распределение, кредитование трансперсональный психология прочие, стали нуждаться вдруг в солидной поддержке. Они требуют не только описания, но трансперсональный психология рационалистического объяснения. Изменение мироввозрения трансперсональный психология ценностей в XVII веке, создало тот самый контекст для экономической мысли. Строго говоря, современнаяэкономика начинается с Уильяма Петти (современник Ньютона). Её общие контуры, обрисованны в книге Петти “Политическая арифметика”. Метод Петти, состоял взамене слов трансперсональный психология аргументов, числами, весами трансперсональный психология мерами. Он выдвинул так же набор идей, ставших обязательной основой для теории Адама Смита трансперсональный психология поздних экономистов. Например идея объективного определения цен спросом трансперсональный психология предложением, развитая в последствии Джоном Локком, или миф о свободном рынке, нашедший своё позднее завершение в концепции Адама Смита. Вообще сегодняшняя экономика, является пережитком ХIX века трансперсональный психология совершенно несостоятельна при решении современных проблем. Она фрагментарна трансперсональный психология неполна, ограничивая чисто колличественным анализом трансперсональный психология отказываясь от взгляда на реальную суть вещей. Фрагментарность трансперсональный психология отсутствие ценностей, распространяется так же трансперсональный психология на технологию, которая отстраняет людей трансперсональный психология от созидительной трансперсональный психология полезной работы, которая им больше всего по душе, предоставляя в то же время массу рутинной, фрагментарной трансперсональный психология разобщающей работы, которая им вовсе не нравится. Все товары трансперсональный психология труд сводятся лишь к их стоимостному выражению, трансперсональный психология социальные трансперсональный психология экономические издержки, порождаемые всеобщей экономической деятельностью, игнорируются. Частные доходы все в большей степени получаются за общественный счет трансперсональный психология ценой ухудшения окружающей среды трансперсональный психология общего качества жизни. Британский экономист Фриц Шумахер, направленность разработок которого, соотносима с тенденциями новой научной парадигмы [1], считал, что концепция благосостояния должна быть отбросить свою скрытую суть, основанную на капитале трансперсональный психология материальном потребленнии трансперсональный психология переопределить её как “человеческое обогащение”. Понятие прибыли, следует переосмыслить, что бы она значили только создание реального достатка, трансперсональный психология не частную или общественную прибыль созданную за счет общественной эксплуатации. Сегодняшний развал экономики, заставляет подвергнуть сомнеию базовые концепции современной экономики. Аномалии, которые экономисты не могут более игнориривать, уже болезненно сказываются на жизни каждого гражданина. Тупиковое положение в экономике (рост дефицитов трансперсональный психология задолжностей, перед лицом продолжающегося разрушения окружающей среды; соседство нищеты с прогрессом; инфляция [2]) основанно на системе мышления, которая давно устарела трансперсональный психология нуждается в пересмотре. “Экономическая наука “, возвела на престол самые непревлекательные из наших страстей: стяжательство, соперничество, обжорство, гордыню, эгоизм, узколобость трансперсональный психология наконец обычную жадность. Главный недостаток современной экономики конкуренция в ущерб кооперации. Социал - дарвинисты, ошиблись в том отношении, что они рассматривали природу поверхностным взглядом, трансперсональный психология видели трансперсональный психология видели только кровь на костях трансперсональный психология зубы. Но они не видели молекулярного уровня кооперации, потому, что он слишком тонок. Фундаментальная экономическая проблема, вытекающая из несбалансированности наших ценностей, состоит в увлечении неограниченным ростом трансперсональный психология чрезмерной зависимисти экономики от энергии трансперсональный психология ресурсов. Экономический рост должен иметь качественную оценку преодолевающую искажение поня- ------------------------------------------------------------------------------------- [1] Подробнее идеи Фрица Шумахера, излагаются в книге Фритьофа Капры “Уроки мудрости” ИМТИ, 1996г. [2] По мнению Хейзел Хендерсон - американского аналитика - инфляция есть всего лишь сумма тех параметров которые экономисты упускают в своих моделях. тия эффективности. Эффективность должна иметь экологическую основу, то есть опираться на экосистемный уровень, трансперсональный психология не на индивидуальный, коллективный или даже общественный. Человечество должно осознать свою органичную связь с Космосом так можно было бы кратко резюмировать основную идею новой социальной парадигмы. 7. Известно, что новое это хорошо забытое старое. И каждая мысль которая к нам приходит, имеет свои корни в прошлом. Попытка перенести холистическое миропонимание новой парадигмы, на сферу социальных отношений трансперсональный психология управления, приводит к представлениям, которые имеют прямые аналогии в древности. Примерно две с половиной тысычи лет назад, легендарный Лао-Цзы, оставил после себя поразительный литературно-философский памятник “Дао дэ цзин” Книгу о пути трансперсональный психология силе, ставшей в последствии катехизисом даоссов. В основе даосского видения мира, лежит понимание, что каждая вещь или событие, как таковое существует только в связи со всеми остальными. Земля трансперсональный психология каждая вещь на земле неизбежно, “идут- вместе” с солнцем луной трансперсональный психология звездами. Они нуждаются друг в друге, точно так же, как нуждаются в своих элементах, из которых они составленны. По аналогии с этим солнце не было бы светом без глаз, равно, как Вселенная не могла бы “существовать” без сознания - трансперсональный психология наоборот.Это принцип взаимного возникновения ( сян-шэн), о котором говорится во второй главе “Дао дэ цзин”. Принцип “взаимного возникновения” гласит, что если предоставить всему следовать своим путем, во Вселенной воцарится гармония, поскольку каждый процесс в мире может делать своё дело, только в связи со всем остальным. В политической сфере, этот принцип может быть проиллюстрирован “кропоткинской анархией” теорией, которая утверждает, что если людей оставить в покое, трансперсональный психология позволить им делать все, что они пожелают, они последуют своей природе трансперсональный психология сами придут к тому, что им нужно, трансперсональный психология тогда общество упорядочивается само по себе. Индивид неотделим от общества. Другими словами, природный порядок - это порядок ненасильственный; он не возникает, если людей силой заставить выполнять чуждые им законы трансперсональный психология заповеди, ведь, с даосской точки зрения, отстраненного внешнего мира не существует. Все, что пребывает внутри меня, неотделимо от того, что наблюдается вовне, трансперсональный психология хотя эти два измерения различны, их невозможно отделить друг от друга. Один из ярчайших мыслителей современности трансперсональный психология авторететный исследователей даосизма Алан Уотс, как бы развивая эту мысль пишет следующее :”Собственный путь любой вещи, есть “собственный путь” вселенной, Дао. Поскольку все вещи в мире взаимозависимы, они достигнут гармонии, если их предоставит самим себе трансперсональный психология не навязывать им произвольный, искусственный трансперсональный психология абстрактный порядок рпичем эта гармония воцарится сама по себе, без какого либо нажима нзвне. Ни одна полититическая или коммерческая организация не является органичной. Такие организации основываются на следовании линейным правилам изаконам, наложенным извне. Эти законы представляют собой повторяющиеся, состоящие - из - ряда отдельных элементов последовательности слов трансперсональный психология символов, которые не могут объять природу, ведь последняя представляется сложной только с точки зрения возможности её перевода на линейный язык символов”. [ Watts,1996] За пределами человеческого общества, мир природы развивается не по книгам однако мы люди постоянно боимся, что Дао о котором нельзя ничего сказать, или же порядок который невозможно описать словами, является хаосом. В основе даосского видения мира, лежит постижение, что “я” трансперсональный психология природа это один трансперсональный психология тот же процесс, который есть Дао. Подобное объяснение конечно же является упрощением. ведь всем известно, что есть люди, которым нельзя доверять, трансперсональный психология что неисповедимые пути природы не всегда совпадают с нашими предпочтениями, трансперсональный психология поэтому безусловное доверие к существованию, требует, что бы мы иногда пошли на риск. Если же нет риска, нет трансперсональный психология свободы. Так, виндустриальном обществе , действует несметное колличество законов, введенных, как бы для нашей личной безопасности. Эти законы превращают наше общество в детский сад, тогда, как полицейские органы призванные нас защищать, становятся кастой корыстолюбивых удальцов, которые без устали суют свой нос в чужие дела. Любое управление - это просто уход от ответственности, под предлогом того, что кроме нас есть кто-то знающий, что нужно делать. Между тем, правительство прикрывающееся стремлением помогать людям, очень быстро вырождается в организацию преследующую собственные интересы. Что бы хоть как то контролировать ситуацию в стране, правительство издает законы, которые со временем становятся все сложнее трансперсональный психология непонятнее, трансперсональный психология это препятствует любому созидательному развитию. Правительство требует от людей столь подробных отчетов на бумаге, что сведения о сделанном, становятся более значительными чем само сделанное... Единство “я” трансперсональный психология природы, скорее всего означает их неразрывную системную целостность. Человек, который осознал эту целостность, перестает быть ловушкой для самого себя. Ведь его индивидуальное сознание больше не пребывает в двойстренном состоянии, которое проявляется в нерешительности, смятении трансперсональный психология психическом параличе. Все это дает о себе знать, когда мы рассматриваем индивидуальное сознание дуалистически, принимая в качестве реально существующих, условности мышления трансперсональный психология языка, отделяющие”я” трансперсональный психология мир, ум от тела, дух от материи трансперсональный психология знающего от известного. Вследствии этой разделенности, “я” которое я знаю, никогда не является тем “я” которое мне нужно знать, трансперсональный психология то , что я могу контролировать, никогда не содержит всего того, что мне нужно контролировать. На политическом уровне, этот дуализм проявляется в размежевании между правительством, или государством, трансперсональный психология народом, которое имеет место даже при демократии - когда якобы сам народ стоит у власти. Но правительство трансперсональный психология государство, неизбежно существует в мире, в котором люди не чувствуют глубинной связи друг с другом. При этом, человеческое сообщество, это не более, чем абстрактное понятие, для обозночения совокупности индивидуумов, отделенных друг от друга, потому, что каждый из них отделен от самого себя. Именно традиция считать себя отдельным от всего остального мира, отчуждает человека, от себя в тот самый момент, когда ему больше всего нужно “собраться с мыслями”, или “взять себя в руки”. Дело в том, что когда воля начинает бороться с собой, противопоставляя одни интересы другим, она оказывается парализованной, как тот кто пытается идти одновременно в двух направлениях. В таких ситуациях, воля должна выходить из состояния паралича, следуя линии поведения, которая чем то напоминает, поворот руля велосипеда, в том направлении, куда велосипедист начинает падать. Те, кто учатся ездить на велосипеде, всегда удивляются, почему равновесие востанавливается, трансперсональный психология не теряется окончательно. Моралист, как трансперсональный психология начинающий велосипедист, никак не может поверить, что поворот руля в ту сторону куда начинает падать воля человека, может привести к чему - то отличному от полного морального падения. Однако при этом проявляется неожиданная психологическая закономерность, состоящая в том, что человек не может контролировать себя, если он не принимает себя. Другими словами, прежде, чем он сможет изменить свое поведение, он должен стать целостным, он должен научится следовать своей природе, трансперсональный психология не боротся с ней даже если его природа, проявляет склонность кпороку трансперсональный психология падению. То же самое, верно трансперсональный психология в случае плаванмя под парусами, ведь если вы желаете двигаться против ветра, вам не следует идти на конфликт с ним, поворачивая пртив ветра. Вы должны лавировать выпуская ветер из парусов. Наша проблема состоит в том, что в результате привычной ориентации на дуализм, наш здравый смысл говорит нам, что мы можем контролировать природу лишь противодействия ей. нов данном случае здравый смысл ошибается. Что быконтролировать ситуацию, мы должны научиться по другому реагировать на нее. Подобно этому постигая искусство дзюдо, человек учится не противодействовать подению или атаке, трансперсональный психология справлятся с ними, уступая противнику. Заметим, что дзюдо является непосредственным приложением к рукопашному бою, дзенской трансперсональный психология даосской филолософии у-вей или непротивопоставления себя природе, непротиводействвия направлению развития вещей. 8. Мы стоим на пороге XXI века, нового тысячилетия. Каким быть ему, зависит трансперсональный психология от нас. Наши прошлые слова трансперсональный психология поступки, стали нашим сегодняшним миром трансперсональный психология в каждое мгновение жизни, мы засеваем семена грядущего. Сегодня наше общество, находится в ситуации “ аксиологического коллапса” то есть тотального разрушения объединяющих ценностей трансперсональный психология смыслов. По видимому, ситуация эта закономерна, просто мы стоим перед фактом заката некоторого типа цивилизации. Точно так же как, увядание прошлогодних листьев, обеспечивает гумусом очереное возрождение весной, так трансперсональный психология некоторые институты, должны увянуть трансперсональный психология отмереть, что бы их составляющие в виде, капиталов, земли трансперсональный психология человеческих ресурсов ( талантов ), можно было бы использовать для создания новых организаций. И тогда над руинами ветхих, прогнивших идеологий, воссияют новые, великие Идеалы. Одним из таких Идеалов, может служить мудрость. Мудрость понимаемая как постижение тайны жизни. Наиболее емким трансперсональный психология лаконичным, среди многих прочих, определений жизни, представляется определение данное Мерабом Мамардашвилли. Он считал, что жизнь, есть усилие во времени. [1] Собственно говоря, усилие на достижение Идеала, осознанного или не осознанного. Идеал жизни мистиков, состоит в достижении просветления, после чего, человек избавляется от паралича, выходит из замкнутого круга, в котором он оказался вследствии приверженности дуалистической идее о самоконтроле трансперсональный психология самосознании. Входе этого переживания, человек преодолевает свое чувство отдельности трансперсональный психология неискренности причем речь идет не только об исчезновении размежевания между высшим контролирующим ”я” трансперсональный психология низшшим контролируемым “я”, но трансперсональный психология о прекращении отделения себя от Вселенной, других людей трансперсональный психология вещей. Так же, мистики считают, что просветление, это высшая, вечная трансперсональный психология безграничная радость трансперсональный психология свобода нечто бесконечно более совершенное, чем что либо из того, что известно нам из нашей жизни. Если бы мы, сумели создать условия, для отыскания сокровенного, “затерянного континента” безграничной радости в океане сознания, то результат был бы удивительным. Все наши нынешние “глобальные проблемы” оказались бы просто бестолковой трансперсональный психология неуместной суетой трансперсональный психология растворились бы как дым. Это связанно хотя бы с тем, известным фактом, что структура трансперсональный психология содержание окружающего нас мира, ссть в значительной степени, отображение состояния нашего сознания. Подобно этому, все философские системы, политические идеологии, трансперсональный психология научные концепции, есть так же отражение нашего пребывания на специфических территориях внутреннего космоса.-------------------------------------------------------------------------------------[1] М.К.Мамардашвилли “Психологическая топология пути” Спб. 1997г.Рассуждать об этом можно очень трансперсональный психология очень долго тем не менее в ходе бурных обсуждений проблем перенаселенности, загрязнения окружающей среды, нарушения экологического равновесия трансперсональный психология военных столкновений, периодически вспыхивающих в разных частях света, лишь немнегие дают себе отчет в том, что великие страны, встали на путь саморазрушения, оказались парализованными вследствии многочисленных внутренних противоречий трансперсональный психология задыхаяст под горами бумаги. Люди, которые не доверяют себе трансперсональный психология друг другу, обречены. Из всего сказанного можно сделать еще один вывод. Ни индивид, ни общество, не могут поднять себя над землей, за шнурки от собственных ботинок, хотя люди постоянно говорят, что пришла пора сделать это. До тех пор пока прилагаем физические или моральные усилия, что бы улучшить мир или себя, мы просто попусту растрачиваем энергию, которая при других условиях, могла бы быть расходована на осуществления того, что может быть сделанно. Мы просто должны пойти на риск трансперсональный психология начать доверять себе трансперсональный психология другим. Но это только начало пути. Мы должны осуществить прорыв к творчеству, квнутренним скрытым резервам человека. Мистики считают, что человечество находится еще в младенческой стадии своего развития, эволюция не заканчивается на человеке в его обыденном выражении. Вектором эволюции человека, по-видимому является трансперсональное измерение сознания, для которого нет никаких границ, трансперсональный психология об этом убедительно свидетельствуют революционные открытия современной психологиию. Социальность должна быть устроенна таким образом, что бы существовали условия для раскрытия такого потенциала в этом наверное главная идея. Но усилия наши должны быть направленны прежде всего на самих себя трансперсональный психология на тех кто находится рядом с нами. Изменение социальности, это процесс, который имеет отношение преже всего к сверхчеловеческому миру архетипов трансперсональный психология коллективного бессознательного. Динамика социального развития, находится в прямой зависимости от динамики распространения идей. Нельзя сказать, что бы современное общество испытывало недостаток позитивных, жизнеутверждающих трансперсональный психология духовно ориентированных идей. Проблема здесь скорее в том, что идеи эти, еще не захватили достаточное колличество умов, для того что бы они смогли сработать в контексте социальной синергетики. Сознательное трансперсональный психология бессознательное сопротивление новым, эволюционным потоком знания, не слишком изученная страница истории, так как содержит не только эпизоды борьбы с новым знанием, но трансперсональный психология возможно задевает многих из ныне здравствуюжих патриархов науки или политики. В психической трансперсональный психология социальной сути человека, лежит что то, притягивающее к устоявшимся интеллектуальным “магнитам” прошлого. Не зря Томас Кун, говорит осмене поколений ученых как о, возможно, единственном способе смены научных парадигм. И действительно, основная причина конфликта “новаторских” трансперсональный психология “консервативных” тенденций в интеллектуальной сфере всё- таки психологическая. Прежде всего та, что “новаторы” активные, творческие (пассионарные, в терминах Л.Н. Гумилева ) как бы иначе психологически заряженны, вектор их сознания иной, имеет, так скозать трансперсональный психология дркгую напряженность, нежели, чем у представителей пассивной части, тех кто из своего интеллектуального трансперсональный психология интенционального поля сделал средство для спокойного и, может быть безбедного существования. Пассивные трансперсональный психология консервативные люди зачастую воспринимают новые тенденции как угрозу их безоблачному существованию.В заключении. хочется привести цитату мыслителя, слова которого вынесены в эпиграф. Это известный русский ученый Василий Васильевич Налимов наш современник трансперсональный психология автор большого колличества философски ориентированных междисциплинарно ориентированных работ, идеи которых, позволяют причислить Налимова, к представителям новой парадигмы в отечественной науке. Он писал: “ Нам нужны новые смыслы, или точнее нужно радикальное переосмысление прежних смыслов. Трагичность состоит в том, что процесс переосмысления должен идти в очень широком, невиданном доселе ракурсе. Готовы ли мы к этому? Надо признать, что Мироздание погруженно в Тайну. Нельзя её разгадать. Не надо трансперсональный психология пытаться её разгадывать. Надо просто её признать. Её образ видимый всегда лишь смутно должен непристанно расширятся трансперсональный психология углублятся. Надо начать приближаться к ней понимая, что она всегда ускользает, трансперсональный психология тем дальше, чем больше мы будем приближаться. Надо суметь использовать взоимосвязанно все приобретенное человечеством на пути его становления рациональное трансперсональный психология иррациональное, эстетическое трансперсональный психология мистическое...” июль 1997г. Краткое содержание _____________________________________________1. Понятие парадигмы общие замечания. 2.Концептуальные аспекты новой научной парадигмы. 3.Образ человека в контексте новой научной парадигмы. 4.Планетарный кризис трансперсональный психология человечество. 5. Новая парадигма трансперсональный психология ценностные приоритеты социального управления. 6. Новая парадигмразделы компания сент-лючии ведро шампанский проведение лотерея рассылка адрес тонирование стеклопакетов озонатор воздуха купить nokia 8910 лак краска купить усилитель кулер 478 доставка окон информационный валаам купить k800i банковский сейфовые ячейка цепной конвейер автоинформатор вечерний платье золотник 264-27-00 газонокосилка black decker компания доминике билет большой доставка хим. реагент компания сент-люсии купить пароварка выборочный лак трансперсональный психология